13절: 예수께서 가이사랴 빌립보 지방에 이르러 제자들에게 물어 가라사대 사람들이 인자를 누구라 하느냐

14절: 가로되 더러는 세례 요한 더러는 엘리야 어떤 이는 예레미야나 선지자 중의 하나라 하나이다

15절: 가라사대 너희는 나를 누구라 하느냐

16절: 시몬 베드로가 대답하여 가로되 주는 그리스도시요 살아계신 하나님의 아들이시니이다

17절: 예수께서 대답하여 가라사대 바요나 시몬아 네가 복이 있도다 이를 네게 알게 한 이는 혈육이 아니요 하늘에 계신 내 아버지시니라

18절: 또 내가 네게 이르노니 너는 베드로라 내가 이 반석 위에 내 교회를 세우리니 음부의 권세가 이기지 못하리라

< 말씀 요약 >

그리스도의 교회는 사도들과 선지자들의 신앙과 증언의 터 위에 삼위일체 하나님이 세우신 성도의 교통(교재, 공동체)입니다. 라틴어로 된 ‘사도신경’에서 ‘성도의 교통(교제)’를 ‘코뮤니오 상크토룸(Communio Sanctorum)이라고 합니다. 교회 곧 성도의 교제는 그리스도와의 연합에 근거합니다.

예수님께서 죽으시고 부활하시기 전에 그의 제자들의 신앙을 점검하셨습니다. 예수님은 그의 제자들에게 “너희는 나를 누구라 하느냐”(마 16:15)고 물으셨습니다. 예수님의 물으심에 베드로는 제자들(사도들)을 대표하여 그의 신앙을 고백하였습니다. “주는 그리스도시요 살아 계신 하나님의 아들이시니이다”(마 16:16).

예수님께서는 베드로의 이 신앙고백을 들으시고 베드로에게 “반석”이라는 뜻의 이름을 주시면서 “이 반석 위에 내 교회를 세우리라”(마 16:18)고 하셨습니다.

예수님이 하신 이 말씀에 근거하여 로마가톨릭교회와 종교개혁으로 생겨난 개신교회(루터교회, 개혁교회, 영국국교회)는 각자의 교회관을 따라 예수님의 이 말씀을 달리 해석합니다. 로마가톨릭교회는 예수님이 베드로에게 하신 이 말씀을 그에게 교황권을 주심으로써 베드로의 후계자인 로마의 감독에게 교황의 권위를 입증하는 말로 해석합니다.

반면에 루터는 베드로가 고백한 신앙고백을 귀하게 여겨 그리스도를 믿는 신앙고백이 있는 곳에 그리스도의 교회 즉 예수 그리스도를 믿는 성도들의 공동체가 세워질 것이라는 말씀으로 이해합니다.

칼빈은 베드로가 예수님의 제자들(사도들)을 대표하여 신앙을 고백한 것이므로 그리스도께서는 사도들의 신앙과 증언의 터 위에 교회를 세우시겠다는 말씀으로 이해합니다. 사도들을 대표하여 베드로가 고백한 이 신앙고백은 신앙의 내용을 구비한 최초의 신앙고백이며 교회의 공동신앙고백입니다. “주는 그리스도시요 살아 계신 하나님의 아들이시니이다”(마 16:16)라는 간략한 이 교회의 공동신앙고백은 교회가 성장하고 확장되어 감에 따라 점차로 더 많은 내용을 담은 신앙고백서로 갖추어져 가게 되었습니다. 교회가 수행해야 할 과업(예배, 선교, 신앙교육, 성례 시행 등)을 더 잘 수행하기 위하여, 기독교 진리를 변증하고 보전하기 위하여 보다 구비하고 정밀한 신앙고백(신조)의 조항들이 필요하게 된 것입니다.

16세기 종교개혁 이후에는 다양하게 분립된 교회들이 각자의 신앙고백을 더 구비하고 명확하게 표현하기 위하여 신앙고백(신조)에 더 정밀한 조항들을 가지게 되었습니다.

교회가 성경의 가르침에 근거하여 진리로 믿고 있는 것을 고백하고 선언하는 조항들을 ‘신경’(신조) 또는 ‘신앙고백’이라고 말합니다. 교회의 역사에서 신경(신조) 또는 신앙고백은 언제나 세례 준비와 연관되었습니다. 신경(신조) 또는 신앙고백은 언제나 교회적인 성격을 가진 신앙(교리) 표준을 가리키는 말로 쓰이게 되었습니다. 초대 교회에서는 세례를 받기 위해 준비하는 자들에게 반드시 알고 믿어야 할 중요한 교리를 문답형식으로 만들어 주고 그것을 암송하여 세례식에서 자기 자신의 신앙고백으로 답할 수 있게 하였습니다. 지금도 교회는 세례준비와, 가정과 교회와 교회가 운영하는 학교에서 기독교 신앙 교육을 위해 신경(신조) 또는 신앙고백, 그리고 요리문답(교리문답, Catechism)을 사용하는 전통을 따르고 있습니다.

유일하신 참 하나님과 그의 보내신 자 예수 그리스도를 알고 믿는 자는 감사하는 마음으로 그의 신앙을 고백하고 증거하였습니다. 이러한 신앙 고백은 구약 성경에도 많이 기록되어 있습니다(출 15:18; 특별히 시편에 자세히 기록되어 있습니다).

신약 성경에서 이 신앙고백은 베드로의 신앙고백(마 16:16), 도마의 신앙고백(요 20:28), 복음을 듣고 그리스도를 믿은 사람들의 신앙고백(고전 12:3; 빌 2:11; 히 4:14; 요일 4:14, 5:5)들이 기록되어 있습니다. 복음을 듣고 예수님을 믿고 세례를 받는 자들은 성부와 성자와 성령 삼위일체 하나님에 대한 신앙을 먼저 고백하여야만 했습니다(마 28:19; 막 16:16).

삼위일체 하나님에 대한 신앙고백은 다른 중요한 교리 조항들이 첨가되어 서방교회에서는 삼대 신경 곧 사도신경, 니케아 신경, 그리고 아타나시우스 신경을 받아들였습니다.

서방교회(로마가톨릭교회)에서 종교개혁 운동의 결과로 생겨난 개신교회는 루터교회, 개혁교회, 영국국교회 등으로 나누어지게 되었습니다. 루터교회와 개혁교회와 영국국교회는 서방교회의 삼대 보편 신경(사도신경, 니케아신경, 그리고 아타나시우스신경)을 다 받아들이고 있습니다.

우리 교회는 개신교회(프로테스탄트 교회) 가운데서 개혁파 교회(Reformed Church)입니다. 존 낙스는 스코틀랜드에서 1560년에 개혁을 단행하고 ‘개혁교회’라 하지 않고 ‘장로교회’라고 하였습니다. 구라파에서의 “개혁교회”나 스코틀랜드에서 ‘장로교회’는 신학적으로 근본적인 차이는 거의 없습니다.

화란(네덜란드)과 독일에서 유래한 개혁파 교회들은 ‘하나되는 세 고백서’(벨직신앙고백서, 하이델베르크 요리문답서, 도르트 신조)를 신앙(교리) 표준서들로 받아들입니다.

스코틀랜드 장로교회에 뿌리를 둔 교회들은 대개 세 가지 웨스트민스터 신앙(교리) 표준서들(웨스트민스터 신앙고백서, 웨스트민스터 대·소요리문답서)을 받아들입니다.

개혁교회의 세 가지 신앙(교리) 표준서들과, 장로교회의 세 가지 신앙(교리) 표준서들 사이에 교리적인 차이는 거의 없습니다. 개혁교회의 세 가지 신앙(교리) 표준서들과, 장로교회의 세 가지 신앙(교리) 표준서들은 각기 그리고 모두 개혁파 신앙(교리)의 내용을 보다 확실하고 면밀하게 설명하고 있습니다.

그러므로 우리는 개혁교회나 장로교회가 받아들인 세 가지를 한 세트를 이루고 있는 어느 한 편의 신앙(교리) 표준서들만 아니라, 두 세트(개혁교회와 장로교회의 신앙 표준서들)를 귀하게 여겨야 합니다. 이 두 세트(두 조합)를 귀히 여겨 항상 옆에 두고 읽고(가능하면 암송하고 묵상함으로) 장로교회와 개혁교회의 개혁 신앙이 얼마나 풍요로운 것인지를 더 깊이 배우고 신앙생활에 잘 적용할 수 있도록 힘써야 할 것입니다.

그래야만 우리 교회와 우리 교회의 교인들은 개혁파 정통 신앙을 고백하는 교회와 교인들이라고 할 수 있을 것입니다.